Perbincangan tentang ketaatan isteri sering bermula dari hujung, bukan dari pangkal. Ia dimulakan dengan tuntutan, reaksi, dan emosi, sedangkan al-Quran meletakkan konsep ketaatan dalam kerangka yang jauh lebih besar: kerangka kehambaan, amanah dan keseimbangan kehidupan. Selagi ketaatan difahami sebagai isu “siapa patut ikut siapa”, selagi itu ia akan ditolak oleh jiwa wanita yang berfikir. Tetapi apabila ketaatan difahami sebagaimana al-Quran meletakkannya, ia tidak lagi kelihatan sebagai paksaan, sebaliknya sebagai pilihan iman yang sedar.
Al-Quran tidak pernah membicarakan ketaatan isteri secara terpisah daripada tujuan penciptaan manusia dan struktur rumah tangga. Justeru, untuk memahami maksud taat, kita mesti kembali kepada bahasa wahyu, bukan tafsiran budaya atau pengalaman peribadi.
Ketaatan Bermula Dari Kehambaan Kepada Allah, Bukan Kepada Suami
Al-Quran menetapkan asas yang tidak boleh diubah: manusia diciptakan sebagai hamba, bukan makhluk bebas tanpa arah. Allah berfirman dalam Al-Quran:
وَمَا خَلَقْتُ ٱلْجِنَّ وَٱلْإِنسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ
“Dan Aku tidak menciptakan jin dan manusia melainkan supaya mereka beribadah kepada-Ku.”
(Surah az-Zariyat, ayat 56)
Ayat ini meletakkan garis asas yang sangat jelas:
seorang wanita bukan diciptakan untuk memenuhi kehendak dirinya, dan juga bukan diciptakan untuk menjadi alat kepada kehendak manusia lain, termasuk suami. Dia diciptakan untuk beribadah kepada Allah, dan seluruh peranannya sebagai isteri berjalan di bawah kerangka ibadah itu.
Maka ketaatan isteri bukan ketaatan berdiri sendiri, tetapi lahir daripada kehambaan kepada Allah. Seorang isteri yang benar-benar memahami ayat ini tidak akan bertanya, “Kenapa aku perlu taat?” tetapi akan bertanya, “Bagaimana aku melaksanakan perananku sebagai hamba Allah dalam perkahwinan?”
Tazakkur
Jika ketaatan dirasakan berat, mungkin yang berat itu bukan tuntutan suami, tetapi kehilangan rasa kehambaan kepada Allah.
Al-Quran Menamakan Wanita Solehah Dengan Sifat “Taat”
Apabila al-Quran mahu menggambarkan wanita solehah, Allah tidak memilih sifat luaran, kecantikan, kebijaksanaan atau kepintaran bicara. Allah memilih satu sifat asas yang menyentuh struktur rumah tangga.
Allah berfirman:
فَٱلصَّٰلِحَٰتُ قَٰنِتَٰتٌ حَٰفِظَٰتٌ لِّلْغَيْبِ بِمَا حَفِظَ ٱللَّهُ
“Maka wanita-wanita yang solehah itu ialah yang taat, yang menjaga diri dan amanah ketika suami tiada, kerana Allah telah menjaga mereka.”
(Surah an-Nisa’, ayat 34)
Perkataan قَانِتَاتٌ (qanitat) berasal daripada kata qunut, yang membawa makna ketaatan yang lahir daripada tunduk dan sedar, bukan paksaan. Ia bukan ketaatan kosong, tetapi ketaatan yang berpunca daripada iman dan kefahaman.
Ayat ini menjelaskan bahawa:
- Wanita solehah itu taat, bukan melawan struktur
- Dia menjaga amanah, bukan hanya menjaga diri
- Penjagaan itu berlaku ketika suami tiada, iaitu saat tiada siapa melihat kecuali Allah
Ini menunjukkan bahawa ketaatan dalam al-Quran bukan persembahan untuk manusia, tetapi ibadah yang dinilai oleh Allah.
Contoh realiti
Seorang isteri yang menjaga tutur kata tentang suaminya walaupun di hadapan rakan-rakan,
seorang isteri yang tidak membuka aib rumah tangga di media sosial, seorang isteri yang menahan diri daripada merendahkan suami walaupun berbeza pandangan itulah bentuk qanitat yang hidup, bukan teori.
Ketaatan Isteri Berkait Dengan Struktur Kepimpinan Rumah Tangga
Al-Quran tidak memerintahkan ketaatan tanpa menjelaskan mengapa ia diperlukan. Ketaatan isteri disebut bersama konsep kepimpinan suami, bukan secara terpisah.
Allah berfirman:
ٱلرِّجَالُ قَوَّٰمُونَ عَلَى ٱلنِّسَآءِ بِمَا فَضَّلَ ٱللَّهُ بَعْضَهُمْ عَلَىٰ بَعْضٍۢ وَبِمَآ أَنفَقُوا۟ مِنْ أَمْوَٰلِهِمْ
“Kaum lelaki adalah pemimpin dan pelindung bagi kaum wanita, kerana Allah telah melebihkan sebahagian mereka atas sebahagian yang lain dan kerana mereka menafkahkan harta mereka.”
(Surah an-Nisa’, ayat 34)
Ayat ini tidak menyatakan lelaki lebih mulia dari segi nilai di sisi Allah, tetapi lebih berat dari segi amanah. Kepimpinan diberikan kerana:
- Tanggungjawab nafkah
- Tanggungjawab perlindungan
- Tanggungjawab keputusan
Setiap kepimpinan memerlukan ketaatan untuk berfungsi. Tanpa ketaatan, kepimpinan berubah menjadi konflik. Tanpa kepimpinan, ketaatan kehilangan arah. Inilah keseimbangan yang al-Quran bina.
Tazakkur
Apabila dua orang sama-sama mahu memimpin, rumah tidak menjadi medan ibadah, tetapi medan pertarungan ego.
Al-Quran Menetapkan Rumah Sebagai Amanah Utama Wanita
Ketaatan isteri tidak dapat dipisahkan daripada keutamaan rumah. Al-Quran menyentuh perkara ini dengan sangat halus tetapi tegas.
Allah berfirman:
وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَلَا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ ٱلْجَٰهِلِيَّةِ ٱلْأُولَىٰ
“Dan hendaklah kamu tetap berada di rumah-rumah kamu, dan janganlah kamu berhias serta bertingkah laku seperti orang-orang Jahiliah dahulu.”
(Surah al-Ahzab, ayat 33)
Walaupun ayat ini ditujukan kepada isteri-isteri Nabi ﷺ, para ulama menjelaskan bahawa ia menetapkan adab dan keutamaan bagi wanita beriman. Al-Quran tidak melarang wanita keluar, tetapi menetapkan bahawa pusat kehidupan seorang isteri ialah rumah, bukan dunia luar.
Pada zaman hari ini, ketika ilmu boleh dituntut dari rumah, pekerjaan boleh dilakukan dari rumah, dan dakwah boleh disampaikan dari rumah, keutamaan ini menjadi lebih relevan, bukan kurang.
Contoh realiti
Apabila seorang isteri:
- Lebih bersemangat di luar berbanding di rumah
- Lebih terurus dengan orang lain berbanding suami dan anak
- Lebih menjaga imej awam berbanding amanah peribadi
Maka masalahnya bukan pada kesibukan, tetapi pada tertib keutamaan.
Hadis-Hadis Sahih Yang Menguatkan Konsep Taat Seperti Yang Difahami Oleh Al-Quran
Apabila al-Quran menetapkan konsep ketaatan isteri melalui istilah qanitat, Sunnah Rasulullah ﷺ datang bukan untuk menambah beban, tetapi untuk menjelaskan bagaimana ketaatan itu hidup dalam realiti manusia. Hadis-hadis Nabi ﷺ tidak pernah memisahkan ketaatan daripada iman, adab dan keseimbangan. Bahkan, melalui Sunnah, kita dapat melihat bahawa ketaatan isteri dinilai bukan melalui kata-kata, tetapi melalui sikap, pilihan dan penjagaan amanah.
Ketaatan Sebagai Pelengkap Iman, Bukan Ibadah Terasing
Rasulullah ﷺ bersabda:
إِذَا صَلَّتِ الْمَرْأَةُ خَمْسَهَا، وَصَامَتْ شَهْرَهَا، وَحَفِظَتْ فَرْجَهَا، وَأَطَاعَتْ زَوْجَهَا، قِيلَ لَهَا: ادْخُلِي الْجَنَّةَ مِنْ أَيِّ أَبْوَابِ الْجَنَّةِ شِئْتِ
“Apabila seorang wanita menjaga solat lima waktunya, berpuasa di bulan Ramadhan, menjaga kehormatannya dan mentaati suaminya, maka dikatakan kepadanya: Masuklah ke dalam syurga melalui mana-mana pintu syurga yang kamu kehendaki.”
(Riwayat Ahmad dan al-Tabarani; hadis hasan sahih)
Hadis ini sering dipetik, tetapi jarang dihayati susunannya. Nabi ﷺ tidak meletakkan ketaatan di hadapan solat atau puasa. Ini menunjukkan bahawa ketaatan isteri tidak menggantikan ibadah, tetapi melengkapkan ibadah. Namun apabila ia melengkapkan iman, ganjarannya bukan kecil — pilihan pintu syurga.
Di sini jelas bahawa ketaatan bukan soal menuruti kehendak manusia, tetapi menyempurnakan hubungan dengan Allah melalui peranan sebagai isteri.
Contoh realiti
Seorang isteri mungkin menjaga solat dan ibadahnya dengan baik, tetapi jika dalam masa yang sama dia meremehkan suami, mencabar kepimpinannya tanpa adab, atau membuka aib rumah tangga, maka ada kelompongan iman yang belum ditutup. Hadis ini datang untuk menutup kelompongan itu, bukan untuk menghapuskan ibadah lain.
Tazakkur
Ketaatan bukan ukuran kecilnya diri, tetapi ukuran sejauh mana iman itu menyentuh akhlak dalam rumah.
Keredaan Suami Dan Keredaan Allah
Rasulullah ﷺ bersabda:
إِذَا مَاتَتِ الْمَرْأَةُ وَزَوْجُهَا عَنْهَا رَاضٍ، دَخَلَتِ الْجَنَّةَ
“Apabila seorang wanita meninggal dunia dalam keadaan suaminya reda kepadanya, maka dia akan masuk syurga.”
(Riwayat al-Tirmizi; hadis hasan)
Hadis ini sangat berat maknanya. Nabi ﷺ tidak menyebut tentang kecantikan, kekayaan, kepandaian atau sumbangan sosial seorang wanita. Baginda hanya menyebut satu keadaan akhir hidup: suami reda kepadanya.
Ini bukan bermaksud suami menjadi penentu mutlak syurga, tetapi menunjukkan bahawa hubungan isteri dengan suaminya mencerminkan hubungan isteri dengan amanah Allah. Keredaan suami dalam perkara makruf adalah cerminan adab, ketaatan dan penjagaan amanah yang Allah tuntut.
Contoh realiti
Isteri yang menjaga tutur kata, tidak merendahkan suami walaupun tidak sempurna, tidak memalukan suami di hadapan orang lain, dan berusaha memelihara keharmonian rumah — dialah yang paling hampir kepada maksud hadis ini, walaupun hidupnya sederhana.
Tazakkur
Ramai wanita mencari reda manusia di luar, tetapi lupa bahawa reda Allah sering bermula di dalam rumah.
Besarnya Hak Suami Dalam Struktur Ketaatan
Rasulullah ﷺ bersabda:
لَوْ كُنْتُ آمِرًا أَحَدًا أَنْ يَسْجُدَ لِأَحَدٍ، لَأَمَرْتُ الْمَرْأَةَ أَنْ تَسْجُدَ لِزَوْجِهَا
“Sekiranya aku dibenarkan untuk memerintahkan seseorang sujud kepada selain Allah, nescaya aku perintahkan seorang isteri sujud kepada suaminya.”
(Riwayat al-Tirmizi; hadis sahih)
Hadis ini bukan untuk mengangkat suami sebagai objek ibadah, kerana sujud hanya untuk Allah. Perumpamaan ini digunakan Nabi ﷺ untuk menggambarkan betapa besar hak suami ke atas isteri dalam struktur rumah tangga.
Ia perlu difahami bersama ayat qiwāmah dalam al-Quran. Hak yang besar ini datang bersama tanggungjawab besar, bukan kuasa untuk menindas. Namun pada masa yang sama, ia menutup pintu kepada sikap meremehkan, mencabar tanpa adab, atau menjadikan suami seolah-olah tidak mempunyai kedudukan dalam rumah.
Contoh realiti
Apabila seorang isteri:
- Membuat keputusan besar tanpa berbincang
- Merendahkan pandangan suami
- Menganggap dirinya sentiasa lebih betul
Maka dia bukan sedang “memperjuangkan hak”, tetapi meruntuhkan struktur yang Allah bina.
Tazakkur
Apabila hak suami dipandang ringan, ketaatan akan kelihatan seperti beban, bukan sebagai ibadah.
Isteri Sebagai Penjaga Amanah Rumah Tangga
Rasulullah ﷺ bersabda:
وَالْمَرْأَةُ رَاعِيَةٌ فِي بَيْتِ زَوْجِهَا وَمَسْئُولَةٌ عَنْ رَعِيَّتِهَا
“Dan seorang isteri adalah pemimpin di rumah suaminya, dan dia akan ditanya tentang apa yang dipimpinnya.”
(Riwayat al-Bukhari dan Muslim)
Hadis ini mengangkat kedudukan isteri bukan sebagai pengikut pasif, tetapi sebagai pemimpin dalam wilayah amanahnya. Namun kepimpinan ini berjalan di bawah struktur ketaatan, bukan bertentangan dengannya.
Rumah bukan tempat wanita kehilangan nilai, tetapi tempat nilai iman diuji secara senyap — ketika tiada pentas, tiada pujian, dan tiada saksi selain Allah.
Contoh realiti
Isteri yang memilih untuk menjaga rumah, mendidik anak, dan memelihara emosi keluarga, walaupun tiada siapa memuji, sedang memikul amanah yang lebih berat daripada yang disedari manusia.
Tazakkur
Apa yang tidak dipandang manusia, sering kali paling besar nilainya di sisi Allah.
Kesimpulan Bab Hadis Ini
Hadis-hadis Rasulullah ﷺ tidak pernah bercanggah dengan al-Quran. Sebaliknya, ia menghidupkan maksud taat yang al-Quran letakkan. Ketaatan isteri bukan satu tuntutan kosong, tetapi jalan iman yang membawa kepada reda Allah dan syurga. Ia menuntut kesedaran, pengorbanan ego, dan keikhlasan — bukan ketakutan atau paksaan.
Hadis Tentang Izin, Keluar Rumah dan Penjagaan Maruah: Ketaatan Yang Diuji Dalam Pilihan Harian
Setelah al-Quran meletakkan asas ketaatan dan hadis-hadis sahih menguatkan kedudukannya sebagai pelengkap iman, Sunnah Rasulullah ﷺ membawa kita kepada perincian praktikal: bagaimana ketaatan itu diuji dalam perkara yang kelihatan kecil, tetapi sebenarnya sangat besar kesannya — iaitu soal izin, keluar rumah, dan penjagaan maruah. Di sinilah ketaatan bukan lagi teori, tetapi pilihan harian yang menuntut kesedaran dan keikhlasan.
Rasulullah ﷺ bersabda:
لَا تَصُومُ الْمَرْأَةُ وَزَوْجُهَا شَاهِدٌ إِلَّا بِإِذْنِهِ، وَلَا تَأْذَنُ فِي بَيْتِهِ إِلَّا بِإِذْنِهِ
“Tidak halal bagi seorang isteri berpuasa (sunat) sedangkan suaminya ada melainkan dengan izinnya, dan dia tidak boleh mengizinkan seseorang masuk ke rumah suaminya melainkan dengan izinnya.”
(Riwayat al-Bukhari dan Muslim)
Hadis ini sangat penting kerana ia menyentuh dua perkara yang baik pada zahirnya: ibadah puasa dan menerima tetamu. Namun Nabi ﷺ mengajar bahawa kebaikan tidak boleh dilakukan dengan cara yang merosakkan amanah rumah tangga. Bahkan ibadah sunat sekali pun perlu tunduk kepada tertib peranan dalam perkahwinan.
Ini menunjukkan bahawa ketaatan isteri bukan bermaksud mematikan kebaikan, tetapi menyusun keutamaan. Apabila hak suami diketepikan atas nama kebaikan peribadi, kebaikan itu kehilangan keberkatannya.
Contoh realiti
Seorang isteri yang merancang aktiviti, kelas, majlis atau perjalanan tanpa berbincang dan tanpa mengambil kira keadaan suami dan rumah, walaupun atas nama agama atau manfaat diri, sedang memutuskan ketaatan secara halus. Masalahnya bukan pada aktiviti itu, tetapi pada hilangnya adab dan izin.
Tazakkur
Banyak keretakan rumah tangga tidak bermula dengan dosa besar, tetapi dengan kebaikan yang dilakukan tanpa adab.
Keluar Rumah: Antara Keperluan dan Keutamaan
Islam tidak pernah mengharamkan wanita keluar rumah. Namun Islam tidak membenarkan wanita menjadikan luar rumah sebagai pusat hidup, sehingga rumah menjadi beban yang ditinggalkan. Prinsip ini disokong oleh hadis Rasulullah ﷺ:
وَبُيُوتُهُنَّ خَيْرٌ لَهُنَّ
“Dan rumah-rumah mereka itu lebih baik bagi mereka.”
(Riwayat Abu Dawud; hadis sahih)
Hadis ini bukan larangan mutlak, tetapi penetapan keutamaan. Rumah disebut sebagai “lebih baik” kerana di situlah amanah terbesar wanita diletakkan: menjaga iman, maruah, suami dan anak-anak. Keluar rumah dibenarkan apabila ada keperluan, tetapi keutamaan tidak boleh diterbalikkan.
Dalam konteks hari ini, ketika dunia digital membuka ruang ilmu, pekerjaan dan dakwah dari rumah, alasan untuk sentiasa berada di luar rumah atas nama kebaikan perlu dinilai dengan lebih jujur.
Contoh realiti
Apabila seorang isteri lebih terurus di luar berbanding di rumah, lebih bersemangat melayani orang lain berbanding suami dan anak, maka persoalannya bukan lagi soal izin semata-mata, tetapi soal ke mana hati itu lebih cenderung.
Tazakkur
Apa yang sering kita tinggalkan, itulah yang sebenarnya paling memerlukan kita.
Menjaga Maruah Suami dan Diri: Ketaatan Yang Tidak Kelihatan Tetapi Dinilai
Ketaatan isteri tidak terhenti pada pergerakan fizikal, tetapi merangkumi penjagaan maruah — sesuatu yang sangat ditekankan oleh Rasulullah ﷺ. Baginda bersabda:
خَيْرُ النِّسَاءِ الَّتِي إِذَا نَظَرَ إِلَيْهَا سَرَّتْهُ، وَإِذَا أَمَرَهَا أَطَاعَتْهُ، وَإِذَا غَابَ عَنْهَا حَفِظَتْ نَفْسَهَا وَمَالَهُ
“Sebaik-baik wanita ialah yang apabila dipandang menggembirakan suaminya, apabila diperintahkannya dia mentaati, dan apabila suaminya tiada dia menjaga dirinya dan harta suaminya.”
(Riwayat Abu Dawud; hadis sahih)
Penjagaan maruah di sini bukan sekadar menjaga aurat, tetapi:
- Menjaga tutur kata tentang suami
- Tidak membuka aib rumah tangga
- Tidak menjadikan kekurangan suami sebagai bahan bualan
- Tidak menjatuhkan maruah suami di hadapan orang lain atau di media sosial
Inilah ketaatan yang paling berat, kerana ia berlaku ketika emosi sedang terluka dan ego sedang diuji.
Contoh realiti
Seorang isteri yang memilih untuk diam daripada menyindir, memilih untuk menjaga rahsia rumah walaupun ada ruang untuk meluah, dan memilih untuk memperbaiki secara tertutup — itulah wanita yang sedang mempraktikkan ketaatan yang sebenar, walaupun tiada siapa memuji.
Tazakkur
Maruah suami yang kita jaga hari ini, akan menjadi saksi iman kita di hadapan Allah kelak.
Bab Muhasabah: Ketaatan Sebagai Cermin Jiwa Seorang Isteri
Setelah melihat bagaimana al-Quran dan Sunnah membina konsep ketaatan, tiba masanya seorang wanita bertanya kepada dirinya sendiri dengan jujur, bukan untuk menyalahkan diri, tetapi untuk memperbaiki arah hidup.
Apakah aku melihat ketaatan sebagai beban atau sebagai ibadah?
Apakah aku lebih mudah menuntut hak berbanding menunaikan amanah?
Apakah aku menjaga maruah rumah tanggaku ketika tiada siapa melihat?
Apakah kehadiranku membawa tenang, atau membawa tekanan?
Ketaatan tidak diukur ketika semuanya mudah, tetapi ketika ego perlu ditundukkan, kehendak perlu ditahan, dan hati perlu berlapang dada. Di situlah iman diuji dengan paling jujur.
Rasulullah ﷺ bersabda:
إِذَا مَاتَتِ الْمَرْأَةُ وَزَوْجُهَا عَنْهَا رَاضٍ، دَخَلَتِ الْجَنَّةَ
“Apabila seorang wanita meninggal dunia dalam keadaan suaminya reda kepadanya, maka dia akan masuk syurga.”
(Riwayat al-Tirmizi; hadis hasan)
Hadis ini bukan untuk menakutkan, tetapi untuk menenangkan. Ia mengingatkan bahawa jalan ke syurga bagi seorang isteri sangat dekat, sering kali berada di dalam rumahnya sendiri, melalui pilihan-pilihan kecil yang dia lakukan setiap hari.
Wanita Solehah Dan Janji Syurga Menurut Sunnah
Rasulullah ﷺ menutup gambaran kehidupan dunia dengan satu penilaian yang sangat jelas:
الدُّنْيَا مَتَاعٌ، وَخَيْرُ مَتَاعِهَا الْمَرْأَةُ الصَّالِحَةُ
“Dunia ini adalah perhiasan, dan sebaik-baik perhiasannya ialah wanita solehah.”
(Riwayat Muslim)
Wanita solehah bukan wanita yang hilang diri, tetapi wanita yang menemui tempatnya dalam aturan Allah. Dia taat bukan kerana lemah, tetapi kerana yakin bahawa setiap yang Allah tetapkan mengandungi hikmah dan ganjaran.
Tazakkur Akhir
Ketaatan tidak menjadikan wanita kurang, tetapi menjadikannya tepat di sisi Allah.
Dan wanita yang tepat di sisi Allah, tidak pernah rugi — walaupun tidak dipuji manusia.
Mari kita sama-sama berdoa ya sahabat-sahabat wanita semua,
Ya Allah,
Engkaulah yang menciptakan kami sebagai wanita,
Engkaulah yang lebih mengetahui kelemahan dan kekuatan kami.
Ya Allah,
pimpinlah hati kami agar sentiasa tunduk kepada-Mu,
dan ajarlah kami untuk memilih ketaatan yang Engkau redai,
bukan ketaatan kerana terpaksa,
tetapi ketaatan kerana iman dan yakin kepada hikmah-Mu.
Ya Allah,
kurniakanlah kepada kami suami-suami yang baik,
yang memimpin dengan amanah,
yang menegur dengan kasih sayang,
dan yang bersama-sama kami menuju reda-Mu.
Ya Allah,
peliharalah rumah tangga kami,
satukanlah hati ahli keluarga kami,
jauhkanlah kami daripada keegoan,
daripada kata-kata yang menyakiti,
dan daripada sikap yang merosakkan amanah yang Engkau titipkan.
Ya Allah,
jadikanlah kami wanita yang menjaga maruah diri,
maruah suami,
dan maruah rumah tangga,
walaupun ketika tiada siapa melihat selain Engkau.
Dan Ya Allah,
jika kami masih banyak kekurangan,
ampunkanlah kami,
didiklah kami dengan rahmat-Mu,
dan janganlah Engkau biarkan kami tersesat dalam memilih jalan hidup kami.
Akhirnya Ya Allah,
himpunkanlah kami bersama orang-orang yang Engkau redai,
jadikanlah kami wanita solehah di dunia,
dan kurniakanlah kepada kami
ganjaran syurga-Mu di akhirat kelak.
Amin ya Rabbal ‘alamin.
0 Ulasan